Post 6

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Quo tandem modo? Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

De vacuitate doloris eadem sententia erit. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Duo Reges: constructio interrete.

Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quid ad utilitatem tantae pecuniae?

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*